我们看佛陀对末法时代的一个预言。下一段，预记末法。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法。詃惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。
佛陀的正法、像法时代，当然正气强，这些妖邪不敢出来活动。但末法时代因为众生的共业，这个正气薄弱，所以就提供了这些妖邪活动的空间，他的子孙就慢慢出来活动了。
他们是怎么个方式活动呢?“潜匿奸欺，称善知识。”他把自己这种精灵、妖魅、邪人的本位掩盖起来，他以过去生的善业力，变现出一个出家相，可能是比丘、比丘尼的这种清净三宝的形相。他说什么事呢?
譬如说你未来有什么灾难，你就必须拿钱出来消灾，所以他所过之处，很多人就被骗取了财物，而财物耗散。也就是说佛教的修学，改变生命的痛苦它本来是从内因缘改变的，结果它不是从内因缘改变你，它从外因缘去改变。
我们前面说过，外因缘它是一个既成的事实，没有人从生命的结果去改变的，它已经长成一个水果了你怎么改变呢?你要改变从种子就改变了，你要改变你的因地。人生要改变要先发愿。那么这个“善知识”，刚好是错误的操作，他的操作方式跟佛陀操作方式完全不同。
佛法是要我们先从内心忏悔、皈依、发愿去改变你的生命，是从内因缘去带动你的外因缘;结果这个人刚好相反，他没有要你从内心中去修忏悔、皈依、发愿，他要你拿钱出来，他用不可思议的方法直接改变你的结果，严重违背佛法的因缘观。从结果改变，当然最后的结果是没办法改变，因为这根本不合乎缘起法，这个是错误的操作方式。
这个问题不是只有你被骗钱而已，它的问题更严重是在哪里呢?后面会说到。你亲近这种“善知识”，当然你的钱就花光了，但这个问题还不大，更可怕的是你养成一种错误的因缘观念，你会以为人生的改变是先从改变外因缘然后再改变内因缘。他会给你一种错误的认知，这个糟糕了!他这个因缘法的操作，刚好颠倒佛法是要我们先改变内心。因为你外面的结果是过去的业力，你先求认命，认命以后你重新发愿，由内心慢慢慢慢去引导外境。结果他刚好相反，他直接改变外境，你这个人你该放逸继续放逸，没事，我来帮你处理。这个是种错误的因缘操作方法——直接改变外因缘，那当然结果就是没有效果。这个是佛陀来预言，这种逆向操作因缘法的恶知识很多。
